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7 avril 2020

« Orientaciones » por Frédéric Lordon

par Frédéric Lordon *

 

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« Prólogo »

En realidad, es simple. Ahora, sin duda, sabemos que la forma en que hemos vivido, la forma capitalista, conduce al desastre general. Por lo tanto, debemos cambiarlo. Completamente.

« 1 »

Sin duda, se necesitaba un desastre para cerrar el largo paréntesis de la prehistoria, el del desarrollo material. La desgracia no habrá sido en vano si finalmente nos hace entrar en la historia, la del desarrollo humano. Por lo tanto, la vida comunitaria debe ser completamente reconstruida.

Los individuos que reinaron durante la prehistoria continuarán teniendo derecho a existir. Los veremos como curiosidades, apreciaremos sus transformaciones. Evitemos firmemente que las personas obstinadas perjudiquen. Porque lo que tenemos que hacer es lo contrario de lo que han impu

Que las sociedades de la prehistoria pudieran haber hecho del desarrollo de las acumulaciones monetarias su única oferta de horizonte contra ellas, por sí mismas, la más terrible de las acusaciones.

Una sociedad humana prioriza sus prioridades de manera muy diferente : de acuerdo con un orden lógico por razón, incluso si, por supuesto, todo está unido y, en la práctica, se da en un todo.

« 2 »

Primero vienen los requisitos para la conservación de la vida. Para vivir bien, primero tienes que vivir bien.

De ello se deduce que el sistema de salud general aparece en orden lógico. Por sistema de salud, no solo debemos referirnos a las instituciones de atención médica, sino a todas las prácticas que contribuyen al mantenimiento y el bienestar del cuerpo. Estas prácticas implican la difusión a través de la educación, el intercambio de experiencias y el tiempo para dedicarse a ellas.

También se deduce que, en la conservación de la vida humana, existe la mayor consideración decisiva para las existencias no humanas. Solo la locura de creernos « como un imperio en un imperio » pudo hacernos olvidar que no somos suficientes y que necesitamos a otros, al menos para organizar nuestra simbiosis con ellos, en consecuencia para vivir de manera inteligente en su compañía.

Las nuevas formas de agricultura entran en esta inteligencia.

La medicina, las prácticas corporales, las atenciones de simbiosis y la agricultura son las instituciones de la salud humana.

« 3 »

Sin embargo, no hay salud posible en la ansiedad material. La segunda prioridad lógica es la que también aleja a los individuos de los fantasmas del futuro, la servidumbre mental que hace las servidumbres políticas. Nadie debería temer más.

Si el trabajo social solo se puede dividir, es impensable que alguien tenga miedo de tener acceso a todo lo necesario. La sociedad que emerge de la prehistoria persigue, a través de la organización colectiva y en todas las escalas, la mayor estabilización posible de las condiciones materiales de existencia de los individuos. Nadie debería depender para su vida de un intermediario versátil, soberano y tirano, ya sea en forma de « empleador » o de « mercado  ». Por lo tanto, corresponde a toda la sociedad de garantizar incondicionalmente el acceso de todos a los medios socialmente determinados de tranquilidad material.

Si queremos mantener lo necesario por un mínimo, el máximo debe ser estrictamente limitado.

La propiedad privada no tendrá más disfrute que el uso. Su explotación con fines de desarrollo pertenece a la prehistoria. Permanecerá allí como un fósil.

El desastre nos habrá enseñado que la jerarquía prehistórica de lo importante pasó a la cabeza : los famosos primero fueron balas de cañón, inútiles en el mejor de los casos, dañinos la mayoría de las veces ; De hecho, la sociedad estaba en manos de aquellos a quienes consideraba sus subordinados. La división del trabajo rehecho para la eliminación de balas de cañón, la compañía identificará claramente a aquellos a quienes más debe, y los tratará en consecuencia.

« 4 »

Los títulos de salud y existencia material son solo los requisitos previos para el verdadero fin de la vida común : el desarrollo de los poderes creativos de todos.

El acceso más amplio y permanente a la mayor cantidad de conocimiento posible para el mayor número posible de individuos es evidente en la sociedad del desarrollo humano. Cualquiera que cultive su mente tiende ipso facto a cultivar la de los demás. Por lo tanto, es útil para la sociedad y alentado por ella.

Si este acceso recibe el nombre general de educación, todas las formas se desarrollarán como prioridades para la vida social : escolar, popular, asociativa, autónoma, etc. Todas las áreas también.

Los medios, instrumentos de servidumbre, conformismo y estupidez en la sociedad anterior, recibirán una atención particular. Estarán estrictamente obligados a la misión registrada en su propio nombre : dar a conocer a cada uno la vida de todos los demás y de la comunidad y de las otras comunidades. Además, habrá que dar cuenta de todas las ideas y todas las creaciones, aparte de la subordinación a cualquier poder constituido.

La educación, los medios de comunicación, los lugares de creación son las instituciones del desarrollo humano.

La prehistoria material había ubicado el significado de la vida en el nivel del disfrute monetario, la historia humana lo pone en las posibilidades de la libre producción de manos y mente. Reemplaza el dinero por la obra, dándole a la palabra la mayor extensión posible, por lo tanto, sin causar ninguna condición, ya sea abstracción o posteridad, sin excluirla tampoco.

La sociedad humana se juzgará por sus obras.

« Coda »

Los principios no tienen otra fuerza que la de la tinta sobre papel. Para que se conviertan en una carta viva, había dicho un explorador, deben « apoderarse » del gran número.

Por lo tanto, debe admitirse que la naturaleza de las declaraciones de principios es guardar silencio sobre las condiciones para la realización de los principios. Sin embargo, tenemos una idea bastante clara de la fuerza a la que debe ser apoyada.

Las declaraciones de política también omiten muchas cosas y no dicen nada sobre los detalles. Esta es otra debilidad. Pero este tiene sus ventajas. En particular, el de dejar que el camino tome forma.

Sigue siendo que querer ir a otro lado, si hoy es una necesidad de salvaguardar, no es suficiente en sí mismo : uno no va a ningún lado sin haberse hecho antes una idea del destino.

Frédéric Lordon * para su blog La pompe à phynance

La pompe à phynance. París, 7 de abril de 2020 .

* Frédéric Lordon es un economista francés que trabaja con la filosofía, segun su propia definición, director de investigación en el CNRS en París. Es el autor de « Jusqu’à quand ? Pour en finir avec les crises financières », Raisons d’agir, octubre de 2008 ; « Conflits et pouvoirs dans les institutions du capitalisme », Presses de Sciences Po, 2008 ; « Et la vertu sauvera le monde », Raisons d’agir, 2003 ; « La politique du capital », Odile Jacob, 2002. « Imperium » Structures et affects des corps politiques. La Fabrique, septembre 2015.

Traducción del francés para El Correo de la Diaspora de : Carlos Debiasi.

El Correo de la Diaspora. París, 7 de abril de 2020

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